miércoles, 27 de abril de 2016

Para el debate: Colegios ¿diferenciados o mixtos?



C. FOMINAYA / M. SETIÉN

«En Inglaterra los colegios con mejores notas son los que practican una educación diferenciada»


La mayoría de los colegios españoles son mixtos, pero últimamente se están levantando voces que reclaman la educación segregada a todos los niveles educativos y en todas las opciones escolares. Hoy por hoy, este tipo de educación sólo es posible en determinados centros privados. Hemos pedido a dos expertos que defiendan sus posturas, una a favor y otra en contra de la educación diferenciada, y esto es lo que nos han dicho:
A favor
Para Gregorio Luri, filósofo y autor de «Mejor Educados», en España es «políticamente correcto hablar mal de la educación diferenciada», mientras aconseja preguntarse por qué en países como Inglaterra los colegios con mejores notas son «los que practican este tipo de segregación». No solo eso, prosigue. «Ocurre lo mismo en Estados Unidos, Nueva Zelanda, Reino Unido, Francia, Alemania, Austria, Suecia... países donde casualmente muchas feministas y mujeres socialdemócratas son partidarias de este tipo de educación». Luri ofrece más razones para pensar que la «educación diferenciada no es un exabrupto»:
1. En España, la diferencia de resultados entre chicas se pone de manifiesto sobre todo en el fracaso escolar. Los chicos fracasan más que las chicas. De cada 150.000 jóvenes que salen anualmente sin cualificación del sistema educativo, 100.000 son chicos.
2. El 49% de los niños y el 26% de las niñas repiten algún curso de ESO.
3. Según los informes PISA, las chicas españolas tienen una ventaja de 35 puntos sobre los niños en escritura, lengua y comprensión lectora, pero una desventaja de 9 puntos en matemáticas. En todos los países de la OCDE, excepto Corea, las chicas leen por placer más que los chicos. Como al mismo tiempo los chicos cada vez encuentran menos placer en la lectura, las diferencias entre chicos y chicas en comprensión lectora son cada vez mayores.
4. El porcentaje de chicas con título de bachillerato es 12 puntos superior al de los chicos.
5. El 80% de los conflictos disciplinarios en la enseñanza secundaria está protagonizado por chicos. Como el comportamiento de un alumno en clase juega a su favor o en su contra en la evolución, ser movido no ayuda a obtener las mejores notas.
6. Mayoritariamente, las chicas prefieren carreras relacionadas con la salud y la educación. Los chicos, con la informática, la ingeniería y la mecánica. Hay especialidades en las que apenas hay chicas (mecánica del automóvil, electricidad, electrónica, actividades marítimo-pesqueras, informática, actividades agrarias) Sólo el 5% de las chicas de los países de la OCDE aspira a una carrera de ingeniería o informática.

7. Tomados globalmente, los chicos parecen preferir trabajar con cosas, y las chicas, con personas.
8. Una comisión del Parlamento británico (Boy's Reading Commission) ha urgido a los profesores a seleccionar textos de lectura que estimulen especialmente a los chicos. En España nos parece machista defender los intereses de los chicos.

En contra
Verónica Dans Rodríguez, maestra de primaria en el colegio público Los Ángeles de Torrelodones afirma que «desde que nacemos estamos aprendiendo a convivir; empezamos con nuestros padres. Estos se esmeran en inculcarnos cómo convivir, compartir, jugar, estar y estudiar con nuestros hermanos. En cada reunión familiar a la que vamos estamos conviviendo: niños con mayores, mayores con ancianos, tíos con primos, abuelos y nietos. Vamos al parque para jugar y aprender a convivir con otros niños. En general, nuestra vida está basada en la convivencia de unos con otros»
Desde su experiencia con niños de la etapa primaria se pregunta «¿cómo vamos a sesgar la educación separando a los niños en la mayor y mejor experiencia de convivencia que nosotros mismos hemos organizado?¿Cómo vamos a enseñarle a los niños la realidad de la historia, de la filosofía, la lengua, las matemáticas, si les colocamos en una situación completamente alejada de nuestra realidad cotidiana que es la convivencia entre hombres y mujeres? ¿Cómo les vamos a enseñar a convivir entre ellos durante las distintas etapas de la vida si les hemos vetado la oportunidad de ponerlo en práctica a diario en el periodo de aprendizaje por excelencia que es el colegio? El colegio nos enseña también a convivir, a relacionarnos entre iguales y distintos. En definitiva, a convivir».

Fuente: ABC, Madrid, 22-3-2016

lunes, 25 de abril de 2016

Caminos de la verdad: la pasión por el estudio y los buenos ejemplos

La conversión del Rabino David Paul Drach

 David Paul Drach (nació en Estrasburgo el 6 de marzo 1791; falleció a finales de enero de 1868, en Roma) se convirtió al catolicismo siendo rabino, y fue bibliotecario de la Congregación para la Propagación de la Fe en el Vaticano.

Hijo de Moisés Drach y Feyel Weiler, nació el 6 de marzo 1791 en un pueblo cerca de Estrasburgo. Fue educado primero por su padre, un renombrado erudito en hebreo y en el estudio del Talmud.
Sus estudios
A la edad de doce Drach entró en la primera división de la yeshivá (escuela talmúdica) de Edendorf cerca de Estrasburgo. Su paso por esta yeshivá fue brillante: este estudio, que usualmente tenía una duración de tres años, él lo completó en un año solamente, y pasó a la segunda división de la escuela talmúdica en Bischheim al año siguiente.
Finalmente se graduó en Westhofen en dieciocho meses y luego se matriculó para ser admitido como maestro del Talmud.

Con sólo dieciséis años de edad, aceptó el cargo de instructor en Rappoltsweiler, donde permaneció tres años. En 1809 fue nombrado rabino y doctor de la ley y se trasladó a Colmar, donde se dedicó al estudio de las ciencias seculares, a lo cual ya había aplicado formalmente durante sus estudios del Talmud.


Como rabino
Sin el permiso de su padre, en 1811, se trasladó a París, donde lo convocaron a ocupar una posición destacada en el Consistorio Central Israelita de Francia y al mismo tiempo cumplió funciones de tutor en una familia judía.

Debido a los resultados de su método de enseñanza por induccción, hubo familias cristianas que también le confiaron el cuidado de sus hijos.

En una ocasión escribió: "Conmovido por los ejemplos edificantes de la piedad católica, continuamente se ha promovido mi propia salvación, y la tendencia hacia el cristianismo, nacida durante mi juventud, adquirió tal fuerza que no resistí más."
En 1821 comenzó el proyecto para restaurar el texto hebreo de la Torá de acuerdo a la Septuaginta (la primera traducción de la Biblia hebrea, en griego), convencido de que la traducción griega es más auténtica que la original en hebreo. Durante dos años trabajó en este estudio, consultando incluso los textos cristianos. Informado de esta aproximación poco usual según la línea de la tradición judía, el rabino Cologna le prohibió continuar con este enfoque con la amenaza de excomunión. Fueron justamente estos estudios los que dieron lugar a su creencia incuestionable en la divinidad y el carácter mesiánico de Jesucristo.
Su conversión
Así fue como el Jueves Santo de 1823, renunció el Judaísmo en la presencia del Arzobispo Quélen, en París, fue bautizado al siguiente el sábado (Sábado Santo), y en domingo de Pascua por la mañana, recibió la primeraComunión y el Sacramento de la Confirmación. Pasó a llamarse Paul-Louis Bernard Drach después de su bautismo.

Sus dos hijas y su pequeño hijo también fueron bautizados. Él estaba casado con Sara Deutz, que había nacido en octubre 1794 en Oberwesel, Alemania. Sara Deutz era hija de Judith Bermann y el rabino Emanuel Deutz, ni más ni menos que el Gran Rabino de París.

Su esposa, el único miembro judío que quedaba en la familia, probablemente influenciada por sus padres, dejó la casa y se llevó a sus niños. Regresaron, sin embargo, después de dos años.


Su vida en el Roma
En 1827, Drach se viajó a Roma, donde fue nombrado bibliotecario de la Congregación para la Propagación de la Fe (1830) en el mismísimo Vaticano, cargo que ocupó en su muerte. Allí ganó el título de Caballero papal.
Después de su bautismo, sin renegar nunca de su pertenencia al pueblo judío, David Paul Drach manifestó el fuerte deseo de convertir Judíos al catolicismo:
"No puedo renunciar a una nación a la que siempre perteneceré según la carne"
(David Paul Drach - La armonía entre la Iglesia y la Sinagoga ..., Tomo 1, p. 29)
Fallece a los 76 años de edad en Roma.
Su Legado
Su hijo, el sacerdote Paul-Augustin Drach (1817-1895), canónigo de Notre-Dame de París, fue un reconocido estudioso de la Biblia.
Su conversión inspiró a muchos otros, incluyendo la de los hermanos Libermann; Francis Libermann agradeció especialmente a Drach por su asesoramiento y asistencia en el establecimiento de la "Congregación del Inmaculado Corazón de María".

Sus libros
·                     Cartas de un rabino converso a los israelitas, a sus hermanos (París, 1825)
·                     Biblia de Vence, con anotaciones (París, 1827 a 1833) en 27 volúmenes.
·                     Sobre el divorcio en la sinagoga (Roma, 1840)
·                     La armonía entre la Iglesia y la Sinagoga (París, 1844)
·                     Diccionario católico hebreo-caldeo del Antiguo Testamento (ed. Migne, París, 1848)
·                     El piadoso hebraísta (Gaume, París, 1853)
·                     La Cábala de los hebreos (Roma, 1864).
·                     Además, colaboró con el diccionario hebreo-latino de Gesenius.

David Paul Drach, figura singular en la historia de la Iglesia, dejó un precedente sumamente importante para la institucionalización de asociaciones hebreo-católicas.

Homenaje desde Grupo Piedra Viva - Hebreos Católicos de Argentina

 Fuente: http://grupopiedraviva.blogspot.com.ar/2012/04/la-conversion-del-rabino-david-paul.html

viernes, 22 de abril de 2016

¿Revolución o Educación?


Inglaterra, mediados del S XIX. Auge del capitalismo industrial. Los obreros –varones, mujeres y niños- trabajan y viven en condiciones agobiantes e infrahumanas. Es interesante comparar dos visiones, dos modos de entender y de comportarse frente a la misma realidad.


Marx, 1849


Marx (1818 - 1883), corrido por los gobiernos que no toleran su incitación a la violencia revolucionaria, se refugia en Londres. Escribe y se mueve en los ambientes de los conspiradores exiliados, buscando encender cualquier mecha a la carga explosiva que alimenta con el resentimiento, clave de la revolución.
Vive mantenido por Engels, quien a su vez, y sin conflicto con la contradicción, regentea la fábrica textil de su padre en Manchester, y hasta encubre el adulterio que Marx comete con su sirvienta, recogiendo ese hijo de ambos. 
Para Karl Marx toda la realidad se reduce a la materia, y la historia se explica por la lucha de clases, que debe ser alentada y propagada.



J. H. Newman, c. 1860
Newman (1801 - 1890), convertido ha poco al catolicismo, ha renunciado a su brillante carrera en Oxford, a su posición social y económica, hasta a entrañables amigos y familiares. 
Una vez ordenado sacerdote católico, opta por el tipo de vida religiosa que ofrece el Oratorio de San Felipe Neri. Invitado por el Papa a iniciar el Oratorio en Inglaterra, elige ubicar la fundación en Birmingham –ciudad también industrializada- con gran inmigración irlandesa que vive paupérrimamente, para asistirlos espiritualmente y ayudarlos a educarse, porque entiende que nada libera tanto al hombre como la educación
Para John Hery Newman, hay una realidad sobrenatural que explica y da sentido tanto al mundo material como al espiritual humano: la Encarnación del Verbo. 
Newman denuncia con energía -ya desde su época anglicana- la idolatría del dinero que esclaviza y socava las conciencias.


martes, 19 de abril de 2016

Conociendo a los grandes maestros: J.H. Newman

¿Quién fue John Henry Newman?


Consideremos, al menos brevemente, lo que voces muy autorizadas han pronunciado sobre él:

León XIII:
Hablando sobre hacerlo Cardenal en el primer consistorio de su pontificado, dijo: “No ha sido fácil, no ha sido fácil. Decían que era demasiado liberal, pero yo he decidido honrar a la Iglesia honrando a Newman. Siempre he tenido admiración por él.” Le consideró y lo declaró su cardenal. (De la Carta del Procurador General del Oratorio, P. Edoardo Cerrato, C. O. 16 de marzo de 2010)
El Catecismo de la Iglesia Católica:
Lo cita junto a Santo Tomás de Aquino en el apartado La fe y la inteligencia, nº 157: La fe es cierta, más cierta que todo conocimiento humano, porque se funda en la Palabra misma de Dios, que no puede mentir. Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la razón y a la experiencia humanas, pero “la certeza que da la luz divina es mayor que la que da la luz de la razón natural (ST, 2-2, 171, 5). “Diez mil dificultades no hacen una sola duda” (J.H. Newman, Apologia).
San Juan Pablo II:
Si existe el derecho de ser respetados en el propio camino de búsqueda de la verdad, existe aún antes la obligación moral, grave para cada uno, de buscar la verdad y de seguirla una vez conocida. En este sentido el cardenal J. H. Newman, gran defensor de los derechos de la conciencia, afirmaba con decisión: «La conciencia tiene unos derechos porque tiene unos deberes». (Encíclica Veritatis Splendor, 2, 34)

Benedicto XVI:
Durante toda su vida, Newman fue una persona en permanente estado de conversión, una persona en permanente trance de transformación, y por eso siempre permaneció y llegó a ser cada vez más él mismo. […] La característica de todo gran Doctor de la Iglesia, me parece, es que enseña no sólo mediante su pensamiento y su palabra, sino también con su vida, porque dentro de él, pensamiento y vida se funden y se definen mutuamente. Si esto es así, entonces Newman pertenece a los grandes maestros de la Iglesia, porque toca nuestros corazones y al mismo tiempo ilumina nuestro pensamiento. (Roma, 28 de abril de 1990)
Inglaterra tiene una larga tradición de santos mártires, cuyo valiente testimonio ha sostenido e inspirado a la comunidad católica local durante siglos. Es justo y conveniente reconocer hoy la santidad de un confesor, un hijo de esta nación que, si bien no fue llamado a derramar la sangre por el Señor, jamás se cansó de dar un testimonio elocuente de Él a lo largo de una vida entregada al ministerio sacerdotal, y especialmente a predicar, enseñar y escribir. Es digno de formar parte de la larga hilera de santos y eruditos de estas islas, San Beda, Santa Hilda, San Aelred, el Beato Duns Scoto, por nombrar sólo a algunos. En el Beato John Newman, esta tradición de delicada erudición, profunda sabiduría humana y amor intenso por el Señor ha dado grandes frutos, como signo de la presencia constante del Espíritu Santo en el corazón del Pueblo de Dios, suscitando copiosos dones de santidad. (Homilía de beatificación de Newman, 19 de septiembre de 2010)
Gilbert K. Chesterton:
Newman es un hombre al desnudo que lleva una espada desnuda. La excelencia de su estilo literario es tan exitosa que su mayor triunfo es escapar a las definiciones. La cualidad de su lógica es la de una paciencia a largo plazo, si bien apasionada, que puede esperar hasta que se hayan ajustado todos los engranajes de su trampa de hierro. (La era victoriana en literatura, 2012: 38)

Leonardo Castellani:
Newman era católico pero no era Cardenal todavía cuando en 1864 escribió su celebrada Apologia pro vita sua, la autobiografía más leída en lengua inglesa. […] el libro es genial y la mejor prosa que se ha escrito en Inglaterra, dicen los ingleses –aunque para nosotros los no-ingleses resulte un poco difícil seguir sus sutiles vericuetos: porque efectivamente todo un capítulo de la historia religiosa de Inglaterra está contenido en esa historia de una subjetividad; la cual termina elevándose de golpe a las alturas con una afirmación de la existencia de Dios y una demostración de la necesidad de una Iglesia infalible, que son netamente agustinianas y también (digamos) existencialistas. (San Agustín y nosotros, 2000: 39)

Daniel-Rops:
Aquella fecha del 8 de octubre de 1845 sería capital para el catolicismo inglés. Gladstone escribe: “Nunca, desde la Reforma, la Iglesia romana había alcanzado mayor victoria”. La seriedad con que se había obrado aquella conversión, su carácter doloroso, el prestigio intelectual y espiritual de Newman, su influencia en la juventud, todo contribuía a hacer de ello un acontecimiento. […] En menos de un año hubo más de trescientas conversiones, todas de intelectuales, de profesores, de teólogos, de hombres conocidos por la seriedad de su evolución. La iglesia establecida se sintió sacudida en sus cimientos. (Historia de la Iglesia. Vol. XI, 1970: 181)








miércoles, 13 de abril de 2016

Petición por la educación

A través del portal www.change.org se está realizando una petición por la libertad de enseñanza y los derechos de las personas a brindar y recibir educación conforme a la ley natural.


El planteo de la petición está sólidamente fundamentado y explicado en la excelente carta del Dr. Miguel Ángel Soler, médico legista y especialista en neurología infantil, cuya obra humanitaria y educativa es bien conocida y admirada.

¡Únete a esta causa por el futuro, por el bien y la verdad!

Puedes leer la carta y firmar la petición haciendo clic aquí:

https://www.change.org/p/d-g-e-mendoza-peltier-351-primer-piso-ala-este-casa-de-gobierno-ciudad-a-la-d-g-e-mendoza-no-a-la-educaci%C3%B3n-sexual-integral-esi?recruiter=272858001&utm_source=share_petition&utm_medium=copylink

domingo, 10 de abril de 2016

Premio a proyectos de enseñanza


El premio Clarín-Zurich a la educación lanzó una nueva convocatoria

Octava edición.
Este año está dedicada a promover las prácticas de lectura y producción escrita y oral.
Como se sostiene en las Bases, existe consenso en considerar que aprender los contenidos de cada asignatura implica no solo apropiarse de saberes, sino también de sus prácticas discursivas: “En contexto de estudio, la lectura y la escritura no son objetivos exclusivos del área de Lengua, sino que constituyen prácticas insoslayables para el dictado y el aprendizaje de todas las disciplinas”.
Por eso, en esta edición se convoca a especialistas y al conjunto de los profesores de enseñanza secundaria a elaborar propuestas tendientes a ayudar a los estudiantes a mejorar sus prácticas de lectura, escritura y oralidad en las diferentes asignaturas. Y se alienta “a la elaboración de proyectos interdisciplinarios que hagan hincapié en la importancia que estas prácticas tienen en el aprendizaje y que tengan en cuenta las particularidades de los textos que los estudiantes deben leer y producir”.
Los proyectos pedagógicos que se presenten deberán, entre otras condiciones, poder ser replicados en otras escuelas secundarias, ser sostenibles en el tiempo con éxito y vigencia, articular teoría y práctica, incorporar criterios de creatividad e innovación, favorecer la construcción de aprendizajes significativos para alumnos y docentes y establecer sus plazos de aplicación.
En esta edición se entregarán 440.000 pesos en premios:  230.000 pesos al proyecto ganador: recibirá 40.000 pesos el autor/a del Proyecto y 190.000 pesos estarán destinados a su implementación. También habrá tres Menciones de Honor de 70.000 pesos cada una.
 Como en las ediciones anteriores, especialistas de la Escuela de Educación de la Universidad de San Andrés realizarán el seguimiento de la implementación del proyecto ganador.
Podrán participar mayores de 18 años, personas jurídicas, escuelas y universidades públicas y privadas de todo el país. Se pueden presentar proyectos pedagógicos a desarrollar o que ya se encuentren en etapa de implementación, pero en todos los casos la condición del Premio es que las propuestas ganadoras se implementen en una o más escuelas secundarias públicas de gestión estatal. La fecha de cierre para la entrega de los trabajos es el 31 de agosto.
Una comisión de preselección, designada por representantes de Clarín y de Zurich, evaluará el conjunto de los proyectos recibidos y seleccionará un máximo de 10 finalistas que someterá a la consideración del jurado, que elegirá el Proyecto ganador y las tres Menciones de Honor.
El jurado está integrado por Guillermo Jaim Etcheverry, médico y Doctor en Medicina (UBA); Diego Golombek, Licenciado y Doctor en Ciencias Biológicas (UBA); María Marta García Negroni, Doctora en Ciencias del Lenguaje (EHESS, Francia); Pablo Miguel Jacovkis, Licenciado y Doctor en Matemáticas (UBA) y Beatriz Hall, Profesora en Letras (USAL).
Quienes tengan interés en participar podrán descargar el Formulario de inscripción y las Bases y Condiciones del concurso en www.clarin.com/premioalaeducacion. Luego deberán enviar el formulario completo y el desarrollo del proyecto a la dirección premioalaeducacion@clarin.com, o bien hacer llegar el formulario y tres copias del proyecto en papel, junto con su versión digitalizada, a Finocchietto 872, Ciudad de Buenos Aires, Código Postal Argentino C1140ABK, de lunes a viernes de 11 a 17 horas.
En la misma página también encontrarán una “Guía para el diseño de Proyectos Educativos” que tiene como objetivo contribuir a la calidad de los proyectos que se presentan cada año en el marco de este Premio. En ella los participantes encontrarán un documento de fácil lectura y que en su conjunto representa una herramienta práctica para visualizar la forma de pensar y escribir un proyecto educativo.
Con esta distinción, Clarín y Zurich, con el apoyo de la Fundación Noble, se proponen realizar un aporte a la mejora de la calidad educativa en todos los niveles del sistema, desde el inicial hasta el universitario. Las ediciones anteriores del premio estuvieron destinadas a la Educación Técnica, a la Lengua, las Ciencias Naturales, la Matemática, el uso de las TIC, la Educación Ambiental y las Ciencias Sociales.

Fuente: Clarín, 9-4-2016

jueves, 31 de marzo de 2016

La primera ministra polaca se muestra a favor de la prohibición total del aborto
La primera ministra polaca, Beata Szydlo, se ha pronunciado este jueves a favor de una prohibición total del aborto en su país.
“Apoyo esta iniciativa”, ha dicho en declaraciones a la radio pública polaca al referirse a la iniciativa ciudadana “Poned fin al aborto” que está recogiendo firmas para un cambio de la legislación en esta materia.
Szydlo, a favor también de abrir un debate en el parlamento sobre esta iniciativa, ha subrayado no obstante que su opinión no es necesariamente la de todos los diputados de su partido, la formación Ley y Justicia, que disfruta de mayoría absoluta en la cámara baja desde las elecciones de octubre, según informa Efe.
“Cada uno de nosotros actuará según su conciencia”, ha asegurado y ha recordado que en cuestiones como el aborto no rige la disciplina de partido.
También los obispos polacos han condenado recientemente la ley de aborto vigente, que han calificado de compromiso inaceptable. La ley polaca permite la interrupción del embarazo sólo en caso de violación, de discapacidad grave del feto o de peligro para la vida de la madre. No obstante, según los obispos y los opositores al aborto, estas causas no justifican tampoco la interrupción del embarazo.
Desde su llegada al Ejecutivo tras los comicios, Ley y Justicia ha iniciado varias reformas que han polarizado a la opinión pública dentro y fuera del país, como las reformas del Tribunal Constitucional, la fiscalía y los medios de comunicación públicos.
Fuente: Actuall, 31-3-2016