El peor año de la historia moderna

2015 ha sido “el peor año de la historia moderna” para los cristianos perseguidos, según el informe anual de la ONG Open Doors sobre libertad religiosa, publicado el 14/01/2016.

Corea del Norte e Iraq encabezan la lista de los 50 países más peligrosos donde ser cristiano. 

La expansión territorial del Estado Islámico por Libia, Siria o Iraq ha ido acompañada de una política de limpieza étnica que hace de las minorías cristianas un blanco fácil y prioritario de ejecuciones y atentados, destierro, destrucción de iglesias, confiscación de bienes y prohibición del culto. 

Especial atención merece para Open Doors la situación de los cristianos en Iraq. El país ha escalado en 2015 a la segunda posición en el mapa de la peligrosidad. 

Voluntarios de la organización española de libertad religiosa MasLibres.org han realizado, en septiembre y durante la pasada Navidad, dos misiones humanitarias entre los refugiados cristianos en el Kurdistán iraquí. Sus historias personales son testimonios conmovedores de resiliencia y de fe. Muchos han perdido a familiares ejecutados por el Estado Islámico. Han sido expulsados de sus hogares, desposeídos de todo y obligados a huir. Y, no obstante, perdonan a sus perseguidores y practican su fe con la alegría de siempre.

“El nivel de exclusión, discriminación y violencia contra cristianos no tiene precedentes; se está extendiendo e intensificando”, dijo David Curry, presidente de Open Doors, una ONG con base en Washington DC que apoya a los cristianos perseguidos desde 1955.

El Papa Francisco ha puesto a los perseguidos en el centro de su pontificado de la misericordia. Su reciente viaje a República Centroafricana, Uganda y Kenia, en contra de todas recomendaciones de que no visitara unos lugares tan peligrosos, ha dirigido la mirada del mundo hacia la situación de los cristianos en Estados fallidos y zonas en guerra.  A qué esperan los líderes mundiales para detener el genocidio del siglo XXI.– V.Gago

[Con información de Crux, en inglés; Open Door, en inglés; Actuall 15/01/2016]

Lourdes

Febrero allá en la montaña,

montañas del sur de Francia,

y los ojos de Bernarda

llenos de nieves blancas.

Era una niña muy simple,

era una niña pastora,

era pobre entre los pobres

la que viera a la Señora.

Y fue un día como todos,

un día de invierno crudo,

cuando mostróse la Virgen

delante esos ojos puros.

La sorprendió en su camino,

la dejó en contemplación,

y preguntada le dijo:

“Soy la Pura Concepción”.

Fue en Massabielle el encuentro,

donde brotaron las aguas,

y eran aguas curativas,

y son aguas milagrosas.

Desde entonces a esa gruta,

llenos de fe y esperanza,

muchos dolientes acuden

y encuentran salud y gracia.

¡Oh, María Inmaculada,

que en Bernardita encontraste

fiel confidente y amante,

danos como a ella, el amarte!

Danos amarte sin pausa,

con corazón abnegado,

y escondidos para el mundo,

sólo en el Verbo gloriarnos.

MGdeJ

Entrando en el espíritu de la Cuaresma

 Las tentaciones   (Mt 4, 1-11)

Para vernos redimidos

parece no te bastara

hacerte de nuestra raza:

asumiste tu hermandad

tan profunda y tan total

que no te quedaron penas

ni amarguras sin probar.

Pasaste tu cuarentena

en un monte solitario,

todo dureza y aristas

que a la vista estremecía;

desierto de suavidades,

sin ternura o compañía,

todo piedra, piedra fría,

sin un verde que cobije,

sin consuelos ni caricias;

días con soles de fuego

y largas noches sin luna,

con sonidos fantasmales

atizando las angustias.

  

También las grandes ciudades

todas cemento y aristas,

de rostros desconocidos,

duros, pétreos más que vivos,

bajo los fuegos ardientes

del poder y la codicia,

o ateridos por el frío

de todos los egoísmos,

son una especie de monte

donde el Maligno nos prueba

tentándonos con las cosas,

para hacer almas esclavas

que debieran ser señoras.

En estos nuevos desiertos

el tentador se cobija,

prometiendo con sus panes

satisfacciones sensuales;

la saciedad de la carne.

Nos incita en la vidriera

de la sociedad moderna

a apropiarnos de sus lujos,

comodidad y maneras.

Nos lleva hasta la locura

de negar al Creador,

renunciando a la razón

por la absurda fatuidad

de no ser sus creaturas.

Oh, Cristo, manso y humilde,

que te hiciste vencedor

de los engaños sutiles

y los feroces ataques

del diabólico agresor:

Tú, solo Rey victorioso,

¡llévanos sobre tus alas,

-alas de virtud y gracia-

como las águilas llevan

seguras a sus nidadas!

Monasterio de la Cuarentena

MGdeJ

Cultura de la vida

MILES SE MANIFIESTAN EN ROMA EN DEFENSA DE LA FAMILIA

Miles de familias se manifestaron el 30/01/2016 en el “Circo Massimo” de Roma para defender a la familia frente a la intención de los políticos italianos de aprobar una ley que equipararía las parejas homosexuales al matrimonio natural hombre-mujer. La llamada ley “Cirinnà” pretende legalizar también los llamados “vientres de alquiler” o maternidad subrogada, así como la adopción de niños por homosexuales y la ideología de género en las escuelas.

El Comité “Defendamos a nuestros hijos” junto a numerosas asociaciones familiares, movimientos y nuevas comunidades de la Iglesia fueron los encargados de reunir dos millones de personas en contra de esta ley.

Massimo Gandolfini, prestigioso médico dijo en un momento del encuentro. “Está plaza no está contra nadie” sino contra una ley que “no es aceptable desde la primera a la última palabra”, destacó.

“Se podría hacer una operación de maquillaje, pero debe ser totalmente eliminada, no cambiar algunas palabras, lo decimos con franqueza”, señaló al tiempo que aplaudía la gente.

Para el médico, en el caso de continuar renegando de la familia natural “no existirán más las familias, sino modelos diversos, y los niños serán los principales perjudicados”, explicó.

A los parlamentarios recordó que “todos hemos nacido de un padre y una madre” y “nosotros no pertenecemos a ningún lobby, sino que somos simples y pobres familias y no tenemos quien nos defienda”. “No queremos hacer la guerra a nadie, solo defendemos a la familia”, subrayó.

Gandolfini también recordó “a los creyentes en Jesús” que “nuestro Señor ciertamente no nos ha enseñado a ser violentos con ninguno, sino que estamos aquí para reiterar que la dignidad humana debe ser respetada. Esta es una plaza por la belleza de la familia y no contra las personas, sino solo contra las ideologías”, remarcó de nuevo.

En su intervención final señaló que “el amor requiere la complementariedad entre un hombre y una mujer, y solo de su unión surge la chispa de la vida”.

Durante el encuentro se han sucedido diferentes intervenciones de expertos y testimonios en el palco, en el que se podía leer en grande “Prohibido desguazar a la familia”. 

No pudieron asistir los miembros de la comunidad judía de Italia por ser Shabbat (su día santo), pero el Rabino jefe de la ciudad, Riccardo Di Segni, envió una carta de apoyo: “No se puede instrumentalizar a los niños para nuevas ideologías. Como dice el Papa Francisco: los niños no son animales con los que experimentar”, dice en ella.

El pasado 22 de enero, el Papa Francisco recibió en audiencia a los miembros del Tribunal de la Rota romana, a quienes les recordó que ”no puede haber confusión entre la familia querida por Dios y todo otro tipo de unión”. Unas palabras que también fueron recordadas este sábado en la manifestación.

Fuente: https://www.aciprensa.com/noticias/miles-se-manifiestan-en-roma-en-defensa-de-la-familia-y-contra-el-matrimonio-gay-57686/

 

Cultura de la muerte

LA "CULTURA" DE LA MUERTE

"Por el temor que tenemos a la muerte estamos sometidos a la esclavitud del demonio". S. Pablo
El término "cultura" de la muerte se refiere a una mentalidad, a una manera de ver al ser humano y al mundo, que fomenta la destrucción de la vida humana más débil e inocente por parte de los más fuertes y poderosos, de los que tienen voz y voto. El término "cultura" de la muerte fue acuñado por el Papa Juan Pablo II en su encíclica "El Evangelio de la Vida" publicada el 25 de marzo de 1995.
"Estamos frente a una realidad más amplia, que se puede considerar como una verdadera y auténtica estructura de pecado, caracterizada por la difusión de una cultura contraria a la solidaridad, que en muchos casos se configura como verdadera cultura de muerte" Juan Pablo II. Evangelium Vitae. N.12

La obsesión de los políticos de izquierda con la muerte de los demás solo es equiparable a la energía que ponen en generar paro y pobreza. En la Comunidad de Madrid, Podemos ha conseguido que se debata en la Asamblea regional pedir al Gobierno que despenalice el “suicidio médicamente asistido”. La novedad es que la presidenta Cristina Cifuentes, del PP, lo ve como un debate pertinente, y la ocasión de “una reflexión profunda” sobre un tema al que ella es “especialmente sensible” –dice el diario ABC– porque pasó por un grave accidente de tránsito en 2013. Curioso razonamiento. ¿Qué quiere decir la presidenta de Madrid, o el periodismo que la interpreta? ¿Uno está más predispuesto a la eutanasia por el hecho de haber vivido una enfermedad o un accidente? ¿Deben aceptar las personas mayores, los enfermos, y los niños a los que ya se aplica la eutanasia en países como Holanda y Bélgica, que los políticos saben lo que les conviene, simplemente porque han podido tener problemas de salud graves, y viven para contarlo y legislar compasivamente sobre ello?

En el Reino Unido, la Cámara de los Comunes rechazó en septiembre de 2015 una proposición similar del Partido Laborista para aplicar las prácticas de eutanasia que se siguen en Bélgica y Holanda, donde los familiares deciden si un menor enfermo debe morir y se reconoce el derecho de personas sanas al suicidio asistido provisto por el sistema público de Salud. Los profesionales de la sanidad y las sociedades médicas especializadas insisten en que la eutanasia no tiene nada que ver con el ideal de una muerte digna. Lo digno es recibir unos buenos cuidados al final de la vida y ser atendido por médicos especializados en Paliativos en todos los hospitales públicos. Pero la izquierda no está interesada en un verdadero cuidado de los vulnerables, sino en ofrecerles la muerte como la última promesa de liberación. La izquierda ha creído liberar al ser humano de tantos yugos, que ahora se ofrece a liberarlo también de yugo de la vida. Enumera Greg Gutfeld en su último libro, How to be Right, las diferencias entre soluciones progresistas y conservadoras frente a una serie de problemas. Así, por ejemplo, frente a la enfermedad –apunta– los conservadores ofrecen cuidados, mientras los progresistas prometen simpatía. Es decir, todo lo simpática que puede ser una sedación terminal.

Y por casa, ... ¿cómo andamos?

Fuentes: http://00nomataras.blogspot.com.ar/2007/05/introduccin.html y Tu Brief, 12/01/21016, con información de Agenda Europe, en inglés; Parlamento Europeo, en inglés; El País; Actuall; ABC, LaInformación.com.

Día de los religiosos

Simeón en el Templo. Rembrandt, 1628

La Presentación

(Lc 2, 22-32)

Si alzar a un recién nacido

lo envuelve a uno en la paz,

en un temor respetuoso

frente a su fragilidad,

y en un acto admirativo

por ese toque divino,

misterioso, portentoso,

que toda vida conlleva

y a quien mire manifiesta;

¡qué habrá sentido al tenerte

quien pudo alzarte en sus brazos

y emocionado adorarte,

Verbo divino Encarnado!

Cuán sincero es Simeón

cantando su despedida,

-alborozado pregón-

pues encontró tan cumplida

la esperanza de su vida.

Y qué honda la alegría

de Ana, la profetisa,

que con ayunos y preces

en el Templo, noche y día,

sin cansancio te servía.

¡Déjame, Niño Divino,

ponerte hoy en mis brazos,

contemplar esos ojitos

que penetran los abismos,

acariciar esas manos

que dieron curso a los siglos,

posar tu frente en mis labios

como un pájaro dormido;

contra mi pecho estrecharte

para que quede bendito!

MGdeJ

¡Bajo la bandera de la VIDA!

La Marcha por la Vida celebrada en Washington DC el viernes 22 de enero confirma algunos rasgos que hacen del derecho a la vida la causa por los derechos humanos más vigorosa en los Estados Unidos, desde el movimiento por la igualdad racial de los años 60 del pasado siglo. 

Bajo la peor tormenta de nieve de las últimas décadas cayendo sobre la costa Este, entre llamamientos de las autoridades a quedarse en casa, colegios y tiendas cerrados, carreteras cortadas y servicios de transporte suspendidos, decenas de miles de personas marcharon para pedir la protección jurídica de la vida humana en su fase más vulnerable de desarrollo. 
La sentencia del Tribunal Supremo del caso Roe vs. Wade supuso, en 1973, el reconocimiento del llamado “derecho al aborto” en los Estados Unidos. También dio lugar a una Marcha anual por la Vida, hoy consolidada como una de las convocatorias más multitudinarias de la sociedad civil en ese país. Si la cuestión del aborto se mantiene como un tema central del debate político es gracias a la fuerza del movimiento provida americano.

Volvió a constatarse que no es un debate de conservadores contra progresistas, ni del patriarcado contra las mujeres, ni de creyentes contra no creyentes. La senadora Demócrata Joni Ernst (Iowa) se unió a la manifestación, convencida de la pertinencia de su lema: “Pro-life, pro-woman” (“Por la vida, por la mujer”). “Rechazo la idea de que los partidarios del derecho al aborto representan a las mujeres. Lo rechazo. Yo he estado en todas las guerras por la igualdad de las mujeres, y déjenme ser muy clara: el aborto no tiene nada que ver con la igualdad”, dijo esta representante a The Washington Post. 

La revisión del estatus jurídico del aborto, particularmente tras el escándalo de la venta de órganos de bebés abortados por Planned Parenthood, es uno de los temas centrales de la campaña electoral hacia las Presidenciales de noviembre. El compromiso del presidente Obama con el principal proveedor de abortos del mercado quedó claro al usar su facultad de veto para impedir que el Congreso retirase los 500 millones de dólares anuales que la mayor red de centros abortistas recibe de la Administración federal. Los candidatos del Partido Republicano, a excepción de Donald Trump, han convertido el derecho a la vida en una de las banderas de las primarias que arrancarán en Iowa, dentro de unos días. En el Partido Demócrata, Hillary Clinton está claramente alineada con el llamado “derecho al aborto” y ha recibido el respaldo explícito de Planned Parenthood y de las organizaciones que presionan para universalizar el aborto. Otro de los ángulos del debate en la sociedad estadounidense es la libertad de conciencia, recortada por la reforma sanitaria de Obama, que obliga a los hospitales de ideario católico a practicar abortos. 

En Estados Unidos, hay signos de que el aborto –su ideología, su industria– está por primera vez a la defensiva desde Roe vs. Wade. La causa del derecho a la vida ha ganado popularidad entre los jóvenes y hasta entre celebridades de la televisión y del cine. La simpatía por el no nacido se extiende entre progresistas y conservadores, creyentes y no creyentes. 

Hoy las organizaciones provida de la sociedad civil dominan el lenguaje de los medios de comunicación, desarrollan campañas imaginativas e impactantes, recaudan fondos, influyen en el debate político.

Algunos Estados han aprobado leyes para exigir a los establecimientos de abortos nuevos protocolos para proteger la salud de las mujeres frente a las secuelas de una intervención tan agresiva como el aborto. Estas medidas han llevado a la mitad de los centros abortistas de Texas a echar el cierre. 

El Tribunal Supremo se pronunciará este año sobre estas leyes particulares de los Estados, que están arrinconando el aborto por la vía administrativa. Será una sentencia histórica, como en su día lo fue la de Roe vs. Wade, y llegará en plena campaña electoral. La causa del derecho a la vida está en el centro de la democracia.

Fuente: El Brief, 25/1/2016; con información de LifeSite News y The Washington Post.